誠心

圖: 明人畫準提菩薩 126.7×81.1公分，台灣故宮典藏。

起  源

唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性，公元8世紀唐玄宗時代

（西元716年－720年），印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。

三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，

宏揚密法，成為唐密的開端。

在唐武宗會昌毀佛之後，因為失去皇室的支持，需縝密壇城布置與繁複儀軌教授的唐密傳承遭到

斷絕，僅留大悲(大悲咒)、尊勝(尊勝咒)、準提(準提咒)、穢跡(穢跡金剛咒) 等較簡明之獨部密法

為大眾知悉，詳細儀軌在禪宗、華嚴宗等出家眾中隱密傳承下來。另外未受法難影響之唐密教法

在日本以東密、台密傳承保存至今日，台灣民間目前多以修持大悲咒最為興盛。準提菩薩的準提

咒法也是唐密漢傳獨部密法中的四大法之一。

多數佛教宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身，又稱準提觀音、天人丈夫觀音，歸入六觀音之

一，為救度人道的觀音菩薩化身。六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、

馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音

（救拔天道）。

佛經依據

準提咒最早見於隋代閣那崛多翻譯的《種種雜咒經》一卷, 收錄於《大周刊定眾經目錄》3，

再來是唐代玄奘翻譯的《咒五首》一卷, 收錄於《開元釋教錄》。

(以上出自 : 南華大學碩士論文-準提法門的修證體系之研究─以漢譯佛典為主要文獻 )
 

自印度傳譯到中國的準提陀羅尼文獻 ，出處 :  大正藏  密教部

    * 《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》 唐朝 地婆訶羅 譯 
 

    * 《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》 唐朝 金剛智 譯
 

    * 《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》 唐朝．大興善寺．三藏沙門．不空奉詔 譯
 

    * 《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》  唐善無畏奉　詔譯

     * 《七俱胝獨部法》 三藏沙門無畏 譯

* 行法
 

    * 《顯密圓通成佛心要集》遼‧沙門道㲀集
 

    * 《準提淨業》明‧謝於教
 

    * 《準提焚修悉地懺悔玄文》清‧夏道人集

知名修持者

開元三大士也曾持準提咒，如金剛智則曾經以準提神咒祈雨，

善無畏大師渡海遇險時曾持準提神咒，遼朝道殿大師撰《顯密圓通成佛心要集》中推薦準提神咒

的神效，明代宗泐傳準提咒予宋景濂，袁了凡在《了凡四訓》中稱雲谷禪師教授其念誦準提咒，

雲棲蓮池、全椒憨山等都曾有修持及傳授準提法的記錄。

近代以聖嚴法師教授觀音法門(含持準提咒)、南懷瑾居士最有名。

準提神咒

該位大菩薩的準提神咒以靈驗而著稱，且持誦者只要虔誠又具善心，無論在家、出家，茹素、

食肉，一律可得福佑、如願。此乃準提菩薩之大悲願力，然行者若能漸次斷酒斷肉，亦善也。

其開咒偈曰： 稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。

(此偈由龍樹菩薩所親自撰寫，用來祈請準提菩薩降臨壇場，加持指導修行人。)

《龍樹菩薩開咒偈》

稽首皈依蘇悉帝  頭面頂禮七俱胝   

我今稱讚大準提   惟願慈悲垂加護

《龍樹菩薩讚》 

準提功德聚 寂靜心常誦   一切諸大難 無能侵是人

天上及人間 受福如佛等   遇此如意珠 定獲無等等

準提咒全文

* 南無。颯多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。嗡。折隸。主隸。準提。娑婆訶。
* namaḥ saptānām samyaksambuddha koṭīnām| tadyathā| om̐ cale cule cunde svāhā|

* 白話翻譯「皈依七千萬諸佛，即說咒曰： 『嗡！奉準提菩薩為首領，隨著準提（清淨）前進，成就圓滿。』」

如果完全用漢語解釋，可簡化為：「皈依諸佛，隨著清淨之心前進，而成就佛果。」

(圖: 佛門網)

若根據  中國佛教著作 《顯密圓通成佛心要集》 

(由遼朝道宗小五台山金河寺沙門道㲀  編作)

修法持咒順序如下(循環重複念誦) :

淨法界咒：嗡藍

護身咒：嗡 齒林

六字大明咒：唵 嘛呢唄咪 吽

準提咒：南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他  唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

文殊一字大輪咒：嗡 部林

台北準提法共修班洽詢 : 

文殊小學堂  文殊菩薩道場 (←點此進入)

常見布施種類 :

財布施得財富 (以金錢或物質幫助他人...)

法布施得聰明智慧 (宣揚正法、助印經書，勸人向善斷惡....)

無畏施得健康長壽 (幫助眾生消除免除內心不安恐懼， 使他人在精神上得到安定 ....)

和顏施得人緣   (給予和顏悅色的布施)

身布施得身相端正     (身體力行服務他人)

住處施得房舍   ( 讓父母、師長、沙門、婆羅門可以在屋舍中自在地行住坐臥。 )

 

《佛說布施經》西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉　詔譯

如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大苾芻眾說布施法。有三十七種：

一、以信重心而行布施，當得離眾嫉妬，人所崇敬；

二、依時施，得三業清淨，四時安隱；

三、常行施，得身心適悅，無散亂失；

四、親手施，得手指纖長，身相端正；

五、為他施，復得他人行大捨施；

六、依教施，心離取相，得無為福；

七、以妙色具施，得身色端嚴，眾所愛樂；

八、以上妙香具施，恒得旃檀之香，受用供養；

九、以上味施，得味中上味，充益肢體；

十、如法尊重施，得安隱快樂，眾人喜見；

十一、以廣大心施，得無量廣大之福；

十二、以美食施，得離飢饉，倉庫盈溢；

十三、以漿飲施，得所往之處無諸飢渴；

十四、以衣服施，得上妙衣，莊嚴身相；

十五、以住處施，得田宅寬廣，樓閣莊嚴；

十六、以臥具施，得生貴族，資具光潔；

十七、以象、馬車輦施，得四神足，無擁妙用；

十八、以湯藥施，得安隱快樂，無諸疾病；

十九、以經法施，得宿命等通；

二十、以花果施，得七覺支花；

二十一、以花鬘施，得脫貪、瞋、癡垢；

二十二、以香施，得離煩惱臭穢；

二十三、以傘蓋施，得法自在；

二十四、以鈴鐸施，得言音美妙；

二十五、以音樂施，得梵音深妙；

二十六、以然燈施，得天眼清淨；

二十七、以繒綵、疋帛施，得解脫衣服；

二十八、以香水灑如來塔廟；

二十九、以香水浴如來身；

三十、以香油塗飾佛像，共得三十二相、八十種好；

三十一、以香水施浴眾僧，得富貴家生，少病安樂；

三十二、以慈心施，得顏貌和悅，無諸瞋恨；

三十三、以悲心施，得離殺害；

三十四、以喜心施，得無所畏，遠離憂惱；

三十五、以捨心施，得離罣礙，證寂滅樂；

三十六、以種種施，得種種福；

三十七、以無住無相心施，得無上正等正覺。

佛告諸苾芻：「如是三十七種，智者所行，微妙施行，汝今受持。」

爾時舍衛國王白佛言：「世尊！我等云何而行布施？」

佛言：「大王！若求勝妙福報而行施時，慈心不殺，離諸嫉妬；正見相應，遠於不善；堅持禁戒，親近善友；閉惡趣門，開生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。復次行施，隨自心願，獲其報應。或以妙色、名香、珍味、軟觸，親手布施，得眾人尊重、眷屬圓滿、富貴安樂之報；或以飲食布施，而得大力；或以酥油之燈布施，而得天眼；或以音樂布施，而得天耳；或以湯藥布施，而得長壽；或以住處布施，而得樓閣、田園；或以法說布施，而得甘露。」

佛言：「大王！若以十善行施，復得十種報應。十善者：不殺生、不偷盜、不婬欲、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不癡而得命不中夭，財無散失，眷屬清潔，所言誠諦，離諸嫉妬，人所喜見，親友和睦，不墮貧賤，顏貌端正，智慧相應，獲報如是。」

佛言：「大王！若以上妙飲食供養三寶，得五種利益：身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲一切眾生——父母、妻子、男女眷屬——如上布施，隨願所求，無不圓滿。」

說此法已，皆大歡喜，作禮而退。

“It is not our differences that divide us. It is our inability to recognize, accept, and celebrate those differences.”

「從來不是異同使我們疏離，而是我們無法識別、接受和擁抱那些不同。」― Audre Lorde, Our Dead Behind Us: Poems

佛教中如來藏的體性 : 
如來藏其獨立不依靠他法就能存在的自性，不生不滅，祂從來沒有出生，也永遠不會壞滅，無始劫以來就本來獨有的。
祂儲藏一切的種子，即一切善業、惡業及無記業的種子。
祂無形無色，體如虛空不可見。
如來藏具不變易性、常性、恆性、不壞性或金剛性。

伊斯蘭教中真主的體性 :
祂是真主（阿拉），是獨一的主；真主是萬物所仰賴的；祂沒有生產，也沒有被生產；沒有任何物可以做祂的匹敵。
祂的知覺，包羅天地。天地之維持，不能使他疲倦。
強調絕對是與生俱來的獨一無二、 、大慈大悲及無所不能
「眾目不能見祂，祂卻能見眾目。他是精明的，是徹知的。」- (古蘭經)

聖經中神的體性 :
上帝是永存的---出埃及记3:14 神对摩西说：“我是自有永有的。”
「在神是沒有現在、過去和將來的。一切事情對他來說，都是現在的，都是相同的。」詩篇九十篇2節
「神本性的完美性，超乎一切空間的限制﹔但神仍以完全的本體(whole Being)存在于空間的每一處。」。列王紀上八章27節
神知道一切真實存在的事物(詩一三九l至6﹔一四七4﹔太六8，十28至30)
「我耶和華是不改變的。」雅各書一章17節
你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。出埃及記 第三十三章20節 
父住在不可接近的光中（弟前六16）

資料來源 : 網路整理

療癒師守則

身為_______療癒師  

我承諾幫助我的患者，不傷害患者。

我承諾重視並熟知我的專業技能。我明白所有能量都是良藥，而且我絕不會貿然採用任何___________療法的

工具或技巧，除非我徹底了解那些療法的作用與影響。這或許包括___________________________等許多工具。

我承諾找出正直的培訓師、完整的學校與教程。

我承諾我只療癒那些我有資格療癒的人。

我承諾我的建議不會超過我的專業能力範圍外，不論是建議患者進行療程或是不再採納外面其他的療法。

我承諾只要對患者的療程更有益，我願意轉介給其他更有資格的療癒師或專家。

我承諾一旦發現患者有危險，抑或患者傷害自己或傷害他人，我就會聯繫適當的官方單位。

我承諾尊重自己與我的界線。我的個人價值、原則與道德規範很重要，我不會為了工作而犧牲這些事情。

我承諾尊重我的患者與他們的界線。我絕不會和我的患者發生性關係或是談戀愛，除非對方已經兩年以上不曾接受我的療癒。

我承諾重視保護患者匿名及保密的權利。

我承諾研究、了解並遵守約束我專業的地方性法律、國家憲法。而且我承諾隨時關注上述法律的變動。

(可自行增減承諾事項)

日期 :_______________________         簽名:________________________

參考資料來源 : 精微體療癒指南 

祭解，通稱補運、改運，或作祭改，是一種普遍流行於臺灣等地的民俗儀式，假如有身體不適，或者長期運氣不佳就可以參加祭解。

在該儀式中，人們會親自或委託親友於道壇或奉祀玉皇大帝、城隍、保生大帝等神明的宮廟，

並委請道士或法師為之舉行儀式，以使其運勢轉趨順遂。

*事前小提醒：幫親友辦理的話，去保安宮記得帶一件/一套他的衣服

(這次是因為本人父親命犯白虎，命理師建議每年祭一次白虎，做事會順遂一些~所以去保安宮辦理此事與各位分享流程。)

1.服務處報名繳費

至保安宮服務處領取號碼牌，跟服務人員說要祭白虎，他會請你填寫資料表（當事人姓名、性別、農曆生日、年齡、地址等⋯）

若幫親友代辦，填寫清楚即可。

祭解費用是400元，付款後會開立收據證明，服務人員會告訴你祭解的時間點，自己看表格可以參加什麼時段

2.至領香處領取供品

拿著收據到保安宮前門側邊入口的領香處，有著放很多金紙的櫃檯向服務人員領取解祭用品: 蛋一顆、豬肉一塊、油豆腐一塊,

這些是儀式用的主要供品, 用來對煞神（白虎）表示生分及距離之意。儀式完後廟方會收回去。

另外還有祭解儀式的紙紮的「城關」，廟方人員會幫你擺設好祭品（紙錢、麵線、餅乾、龍眼等），

再附上用紙繪的白虎，即象徵白虎關。

（備註：如果今天你要祭天狗或是五鬼，那就會換成紙繪的五方色五鬼擺設或黑色天狗及即稱五鬼關、天狗關等，以象徵一切凶神惡煞的關煞。）

3.至解祭壇呈上供品

領取完供品，請沿著走道走到底右轉，走進保生大帝的廳堂(解祭壇)，在供桌上放上祭品及當事人的衣服，等儀式開始。

4.儀式開始

祭解儀式開始，道士會穿上道服，到桌前開使搖鈴誦經，進行時，道士會疏文或口頭禮請三界正神及其所在宮廟主神，

並向諸神稟告祭解對象的生辰八字、居住地及祭解事由，以祈求神明賜安降福，化解凶星關煞，遠離血光厄運

以及大家能平安渡過這一年。過程中可雙手合掌禮敬，耐心等候儀式完成。

（備註：這部分過程快的話花費約20分鐘左右，但要是同一時段參加的人多，可能就會超過半小時以上）

5.儀式結束

祭解完成後，拿取祭品（餅乾、麵線、龍眼），記得龍眼要打破把果肉給當事人吃，象徵蛻變重生，

若當事人不在就把果肉包回去給他。衣服記得也要給當事人穿上，才算完成喔！

祝福各位都能諸事平安順心~

陰靈附身，亦即是一般所謂的「卡陰」，也就是有陰魂附在身上或經常跟在身邊、徘徊不去。

常言所說的「鬼附身」或是「陰魂不散」也都是卡陰。

卡陰的症狀 :

會有許多不同症狀...容易失眠疲倦、或容易做噩夢、或記憶減退、精神不集中、或易怒、

或情緒容易起波動或是舉止反常、花錢沒節制..或是想去找刺激..或是憂鬱傾向、自虐..

或是想自殺..覺得人生不順、意外不斷等等⋯

總之，卡陰症狀千奇百怪..是因為所卡到的"無形眾生"他們的習氣個性或目的不同，

所產生的連帶影響也會不同，如果有發現自身的身心舉止有些反常，可能就要留意喔!

卡陰的原因很多，主要有幾種 ：
 

第一種是冤親債主：前世或累世的因果所帶來的，如被前世未了情緣的異性遇上而附身，

或是前世結怨的仇家來尋仇。

第二種祭拜不當導致祖先的陰魂騷擾：如雙姓祖先其中一個沒拜到、過繼或收養的祖先遺漏祭祀、

牌位遷移遺漏、離婚未告知祖先等⋯⋯

第三種是因曾經墮胎、流產而嬰靈纏身

第四種無意間招惹上的，常見的情形有：
         

1.常去山邊、海邊者，當本身身體虛弱或磁場較為特殊時，易被海邊流屍或山邊孤魂跟隨或附身
 

2.路過墳地口出戲言，造成陰魂跟隨。
 

3.去醫院、法會、喪禮、氣場不好的聲色場所、經過氣場不好的人身邊……，都有可能沾染到。

第五種(屬少數的特別狀況) 被靈抓乩身，被指定當某位靈的乩童

第六種(屬很少數的特別狀況) 被鬼看上，想嫁娶於你

第七種 最後一種是因為自身的貪念、瞋心(生氣的情緒)、傲慢、慾望強烈、妄念重、

或想法偏激、極端所感召來的陰靈

避免卡陰自救法 :
 

1. 生活作息調正常,減少晝伏夜出，避免陽氣不足。
 

2. 有空外出曬曬太陽至少約10~15分鐘吸收正能量。
 

3. 透過打坐靜心調氣，氣脈暢通可以避免卡陰，每天運動或練氣功都有幫助。
 

4. 菸、酒、毒品...一切不良嗜好斷除。
 

5. 時時保持正念，產生正能量平衡身心狀態
 

這樣就可慢慢化解經常卡陰及身心異狀之現象。

若真的感覺卡陰不適，建議前往有口碑的宮廟、道場進行處理，

去佛寺禮佛請求佛菩薩加持淨化都會有不錯的成效。

萬一如果有人需要進行處理卻又真的不知道可以去哪裡清理的話，

請參考 https://www.manjushri.tw/ ，這是一間位於台北市東區的私人道場，

因為我也是透過親友介紹得知這間道場，我自己的朋友有成功在那清除乾淨過，

所以我才敢確定有效願意推薦  ↓

成功驅離卡陰後的感覺 :

1. 經過成功的驅離卡陰後，會感到非常輕鬆、舒暢，好像放下一身重擔，睡眠品質改善，腦筋也清晰起來，

自己會明顯的覺得「不一樣」的感受，一、二週後，氣色也會變的明亮。
 

2.  若是靈媒体質的人，經過驅陰後，可能自己會很興奮、很開心，因為太高興，

也會使當事人精神亢奮的睡不著覺。幾天後就回復正常。
 

3.  極少數人，反而覺得身體某些部位，會有些「不舒服」感覺。

有可能因長期卡陰，靈體與肉體的感覺已經鈍化，雖然身體某部位早已有病痛或損傷，但因感覺已遲鈍，

無法察覺，現已將卡陰驅離化解，靈體乾淨了，感覺也敏銳了，此時便能感覺到身體原有的病痛，

雖然會感到輕鬆、舒暢，但還是會感到有點「不舒服」的感覺。

上述資料來源：網路資料統整

在牛津大學任教四十餘年的理察德貢布里奇教授（Richard Gombrich），將畢生精力奉獻給了佛學與巴利文研究。

以下是英國知名佛學家，高齡80歲的理察德貢布里奇教授的心得。

01.當我說我是佛教徒時，不是說我比別人更純潔善良，而是我有太多無明煩惱需要去除，我需要佛陀的智慧。

When I say I'm a Buddhist. It doesn’t mean I'm purer and nicer than others. But means I have too much ignorance and mental defilement to remove. I need Buddhas' wisdom

02.當我說我是佛教徒時，不是說我比別人更具有智慧，而是我被太多的傲慢所盤據，我需要學習謙卑，開拓更寬闊的視野。

When I say I'm a Buddhist, It doesn't mean I have more wisdom than others. But means I have been occupied by too much arrogance
I need to learn to be humble and to have a wider horizon

03.當我說我是佛教徒時，不是因為我比別人更好或更壞，而是我瞭解到眾生的平等無二。

When I say I'm a Buddhist, It is not because I am better or worse than others, but because I understand all beings are equal.

04.當我說我是佛教徒時，是因為我只能愛跟自己情投意合的人，而佛陀卻能愛自己所不喜歡的人，並引導他們具足智慧與慈悲，所以我選擇追隨佛陀的教導！

When I say I'm a Buddhist, I know I only love those to my taste, But Buddha loves even people he does not like, Guiding them to be full of wisdom and compassion That's why I choose to follow Buddha’s teachings！

05.當我說我是佛教徒時，不是為了從此求福得福，而是為了了斷自己對一切欲望的執著！

When I say I'm a Buddhist. It is not with the goal of getting what's in my interest. But for letting go of my personal clinging to all worldly desires.

06.當我說我是佛教徒時，不是為了人生一帆風順，而是為了坦然接受無常，在任何違逆的境遇下，從容自信如君王

When I say I am a Buddhist. It is not because I pursue a smooth life. But for the calm. acceptance of impermanence. In any adverse circumstances. Be calm and confident like a king.

07.當我說我是佛教徒時，不是要以自利的動機操控他人，而是要善用智慧，對眾生充滿同理心，自利利他。

When I say I am a Buddhist. I do not mean to manipulate others. With the motivation of self-interest, But with good use of wisdom. To benefit self and others while being empathetic to all sentient beings.

08.當我說我是佛教徒時，不是因為我要逃避人世、追求空無，而是深知日常生活處處是道場，活在當下就是在修行！

When I say I am a Buddhist. It is not because I want to escape from the world and pursue. nothingness But know everyday life is within Dharma. To live in the present is to practice

09.當我說我是佛教徒時，我的生命並非從此不再遭遇挫折，但是有了佛法相伴，挫折轉化成助我成長的因緣！

When I say I am a Buddhist. It does not mean that my life will no longer experience setbacks
But with the Dharma. Setbacks are. transformed into a cause for my growth

10.當我說我是佛教徒時，我心中充滿無盡的感恩

單單想到今生有緣生而為人，具備修行的能力，又有機會遇到善知識，得以聽聞佛法，就深心感動因緣不可思議！

When I say I am a Buddhist. My heart is filled with endless gratitude. Just thinking I was born as a human and have the ability to practice in. this life , with the opportunity to meet wise. teachers and hear the Buddha's teachings, I am deeply moved by this unbelievable karmic affinity.

11.當我說我是佛教徒時，不是因為外在有一個神，而是我發現了我本具的自心佛性！

When I say I am a Buddhist. It is not because there is a God outside me. But that I find the true Buddha-nature of my own heart

在之前某次沉靜的狀態下，有個景象在腦海裏出現，

那是一個全黑什麼東西也沒有的地方，但是卻能有種一切了然於心的感覺，

原本無邊際宇宙在那個地方就只是個隨手可得，想有就有、想沒有就沒有的東西，彷彿可以收納似的。

在那個世界裡，「有」跟「無」就像沒有什麼差別，因為太隨想可得，所以有沒有變得不太重要。

那畫面讓我明白原來有這樣的地方，一個有跟無也沒差的地方，原來可以不用那麼二元分別。

但是這麼微妙的體驗，卻很難應用在生活中，後來我也只能偶爾想想那畫面罷了。

那天 很專心的念了半小時的滅定業真言，

一開始我試著讓自己在唸咒語的時候，感覺身體裡有共鳴的感覺，

整個身體就像一個箱子，去感覺念咒語所帶來的振動。
 

過沒多久，腦海裡出現了一些畫面，在宇宙的場景裡

我看見地藏王菩薩以閉目盤坐的姿態有點半透明的顯現在那個空間，祂顯得非常的巨大，

試著拉近距離到只看得到祂的臉，很快的祂眼睛睜開了，露出一抹淺淺的微笑，

我被吸入祂的印堂裡，進入一個全白光潔的空間，

在那個空間裡什麼也沒有，但是因為我還在持咒的關係，

有個黃綠色的聲波，一圈圈地從空間的中央向漣漪效應一樣的往外擴散。

那時候，我不太知道這空間是做什麼用的，但是我起了一個念頭，"既然是滅定業真言，來滅自己的業吧~"

才那麼一想，漣漪的中央出現了一塊小小黑黑不規則的結晶，結晶的上端透著暗綠色的光澤，

我想那可能就象徵著我的業吧? 於是我開始想要透過持咒，淨化那個結晶，

由上而下，一遍遍地用咒語的聲波掃描著結晶，慢慢地結晶從不透明慢慢的變透明起來了

覺得蠻開心的，我一直持續做到我覺得ok了才停下

後來，我又想那來淨化地球看看，才一想地球就出現在聲波的漣漪中間，

我也一樣繼續持咒，我自己的感覺那咒語發出的聲波是很有穿透性的，能感覺地球的結構

只是地球的結構真的是很紮實阿......尤其是地心

後來好像聽到地藏菩薩說: 「地球的業這要很久很久很漫長的時間才會消除 順其自然吧~」

默默的懂了之後，我就被抽離那個空間，腦海的畫面也消失，

不過這次持咒的經驗感覺很特別

因此想記錄下來。
 






 

事情源自2015年的一次特殊經驗，發生的日期我不記得了，但過程太過奇妙，讓我不得不思考這個物質以外的世界。

那天晚上我心血來潮想用耳機想聽著梵音念的咒語，在半夢半醒的腦海中開始出現畫面....

一片黑暗之中，我看到遠方有個綠色的光點，飛快的漸漸拉近距離，那是一個盤腿禪坐以綠色光點聚合而成的身體，

而我飛快靠近光點的速度沒有改變，於是我穿過那光點聚合的身體時，光點瞬間散開，均勻地散落那全暗的真空空間，

有個聲音突然跟我說，「菩薩是菩薩也不是菩薩」。當下我瞬間穿過一個通道，被拉到宇宙的空間，在那裏停下來了，

我看到一群漂浮在宇宙的人，他們周圍像是在宇宙裡形成另一個空間，

散發耀眼的光芒，全部的人都盤腿很專心的持咒或是禪坐，

我也看到那個空間的遠方有一座七彩的橋樑直通上方，上方是很溫暖明亮的白光

越靠近橋梁的人，身體越變成單純色光的顏色，一個個人等時候到了，就會從頭頂化為光柱直衝上方的白光而去。

這畫面太吸引我好奇，我也好想上去白光的地方一探究竟，於是我也坐下來跟那群人一起專心，

正當我感覺越來越專心，越來越沒有自己身體的感覺時，我可以同時感知到其他人的狀態，

就在我也要脫離身體，從頭頂直衝白光時，我居然被我的頭頂擋了下來，

正當疑惑為什麼不能衝上去的同時，那個聲音又再告訴我「時候未到，保持平常心」。

然後我就被抽離開那個空間跟宇宙，回到現實，留下一句 「不要用錯誤的方式找我! 去修行!」

回到現實的我驚醒，那些畫面太清楚也太震撼我，我開始一直回想剛剛發生的種種片段的涵義，

我還回過神去看我手機的 youtube 到底是撥放到什麼咒語，

發現自己從綠度母咒一直聽到文殊咒，最後停在文殊咒的畫面。
 

而我感覺那七彩的橋，象徵著不同的方式或是佛菩薩，但也可能象徵不同宗教，不太確定。

而最後「不要用錯誤的方式找我! 去修行!」我更是一頭霧水，去哪裡修怎麼修??

看著文殊咒的youtube畫面，想著文殊菩薩我對祂好陌生阿..... 完全不了解。

過了一段時間後，果然老天會指引一條路，我去看高中同學的畫展，

她畫了好多跟佛教相關的畫，我問她怎麼從抽象畫突然一轉風格差異那麼大?

她告訴我「其實是有去一個道場打坐修法，那裏有供俸著文殊菩薩..... 」

我一聽到關鍵字，我說我也要去，便開始接下來打坐修法的因緣了。

兩年過去了，回想當初真的覺得這一切太過微妙，也感謝這一切的發生，讓我找到人生目標。
 

最近常常想到一個畫面⋯，

在很遠很遠的宇宙，形成的星星很少，不像平常看到的星星很多的樣子，

非常非常的安靜，在那裡空空的，因為沒有身體，所以不會感覺冷或是熱，沒有觸覺，但是感覺意外的舒服跟安心。

但這一切都是在我開始意識到的時候，我才看得到這些、感覺得到這些，沒有意識到前，就像不存在但又像是所有，難以言喻。

一切在意識到之後，那個地方我待了好久好久，突然想到可以試著發出聲音，我自己玩聲音玩了很久很久，直到突然覺得「啊⋯⋯好像有點無聊了。」

才這麼一想，一瞬間我就到了地球，ㄧ直到現在。

這些畫面讓我感覺是我自己把我自己帶到這裡的，心有所感記錄一下。

一開始是全黑的畫面，遠遠的有模糊的光點在閃爍，接著眼睛像是一台定點攝影機的鏡頭般，慢慢地拉進距離⋯

我看見了一條細長而波光閃爍的河流，照亮了坐在河岸邊相伴的2個人，那是一個年約5、6歲身穿紅衣的小女孩

與一位有著長長白眉與鬍子的白衣老人，他們四週環繞的是伸手不見五指的黑暗與寂靜。

女孩望著河說：你看，它（河流）變亮了呢，以前這裡一片黑 ，現在足以照亮我跟你了。

老人和緩的答覆：嗯⋯
 

女孩再度問：它會變得更亮更大嗎？
 

老人答：會的。
 

女孩說：想離開這裡！想到處看看！
 

老人答：等這裡亮了，就能出去，但其實也不用出去。

此時忽然意識到這兩人是在我體內的，定睛ㄧ瞧那河流裡的水居然充滿著大大小小我的過往，

河流的長度長得我看不清哪裡是起點與終點，因為想看見那黑暗的四週就竟有些什麼，於是我試著用力看看想照亮ㄧ切。

女孩雀躍的說：哇！是草原 。

那是一個無窮盡且生氣蓬勃的草原，露水閃爍的像寶石，周邊的樹木與花草不見有任何枯黃，

空氣清新的難以言喻，一眼望去都是潔淨而明亮的，很舒服的環境。

然後我又想到女孩說想到處看看，念頭才一閃過原地瞬間變成壯闊的秀麗山景，再ㄧ閃又潔白的空無一物，

才理解到此處是可以隨心所欲的變幻成任何地方後，我還偷看一下熟悉的人在做些什麼，直到力氣不足這裡才又恢復原本的黑暗。

此時女孩有點沮喪望著老人，彷彿這一切是那麼曇花一現。

老人只是很默默地牽起女孩的手起身說：「等吧！遲早會到來的。」

隨後兩人一起默默的走進黑暗中隱身不見⋯⋯

夢境就到這，只覺得自己的力氣所能維持的好短暫，路途還好長好長。（晚安）

"觀想記事"續 - - - 2017.8

事隔一年多，好久以前看到的老人與女孩，最近又想起他們，於是我去看看了⋯

一開始是女孩的稚嫩的側臉在我眼前，她定睛的看著她前面的那條河流，

我也跟著看過去，那條河波光閃爍，以前我那些顯而易見的事件片斷不見了，水變得清透許多，持續流著。

(我想或許這是代表用內觀整理自己的部分已差不多了?)

老人從遠處的黑暗裡走來，女孩抬頭一見老人，便跳過那條河流走向對岸老人身邊，

女孩說：那些片段不見了，河變得好乾淨

老人：嗯，就讓它流著吧。

女孩問：為什麼你總是長這個樣子出現在我眼前？

老人：因為你覺得睿智的人是長這個樣子，如果你覺得睿智的人是長別種樣子，我就會是別種樣子。

女孩：哦~。(彷彿又明白了些什麼)

女孩默默地舉起手讓老人牽起再度離去....

這或許純粹是自己的幻想或是做了一個白日夢，但是這個景象過於清晰，讓我產生非常深刻的體驗，

而讓我想還是記錄下來好了，若是以前的我會很想將此畫下，但現在我想文字記錄就已足夠。

在先前某天的午後，天氣非常晴朗，日光照進客廳，當天的氣溫是個坐在日光下也非常舒適的氣候。

我坐在客廳的地板的一角，往窗外看出去，享受這適合發呆的時刻。

我坐了很久很久，以致我記不清時間的長短，但是那一刻心情感到很喜悅，

而那個開心非常特別，像是來自對於這個世界的無所畏懼而獲得的平靜。

其實平常怕蟑螂，也怕鬼，怕外星人…有的沒的，

但那時候卻讓我瞬間體會到若是當一個人他對世界無所畏懼的時候，他會是最開心的人，也是最平靜的人。

隨後，我的腦海產生了一個畫面，那是一座非常巨大的山，看似具象但結構上卻很抽象，

看接下來的描述，應該就知道為什麼我這樣說了。

那座山的結構，大約分6~7層，從下而上的顏色，是黑漸層到彩色再漸層到白色，

最頂端的白非常明亮，明亮到像是人會融化，而且非常輕盈，有如空氣般的存在。

從頂端而下，越下面顏色則越明顯也越深越黑，同時也越重。

而人間呢，是從下面數上來的倒數第二層，人間的下面一層像是被黑氣籠罩，

以致看不清就竟有什麼的地方，只知道那裡不太好，混濁、髒、臭、吵雜、悲傷…，

幾乎所有想的到的負面事物都聚在那裡，所以我也就不太想仔細觀察。

那人間在這座山裡，就是個好壞交接的一層，有具體的形體分佈，色彩各個分明，個體之間不會發生交融作用。

同時也可以聽到來自很多不同聲音的地方，有好聽的、中性的、吵雜的都有，反正就是我們平常所見的一切。

但有趣的是，人間往上一層，所有人間的聲音全部都會轉換成好聽的音樂，沒有任何明確形體的東西，

但可以看到五顏六色而濃郁的色光在流動、交融或分離，那一層全部就長這樣，很單純但感覺是很快樂的一層。

而再上去，色光的顏色變淡了，柔和許多，明亮度也再提昇一級，但這一層是無聲的，極度的安靜，

但給人的感覺真的很好很好，雖然什麼也沒有，但極度平靜情緒就像是從這裡開展的。

那最上面的2-3層，界線變得很模糊，所以看不太清楚，只知道這2-3層的光，會漸漸的顏色變淡就越往上流動，

越往上爬就越亮，到山頂就停了。

看完之後，我整個人又掉下人間，整個白日夢就結束了。

結論就是要是真有這樣一座山的話，我想去頂端。

那天我的人生目標好像終於在這一刻定下來了。

逆觀斷除現在因，停止因緣牽連，滅除輪迴流轉


此圖參考 維基百科 說明所整理編排的，歡迎分享轉載。

如果有錯誤，歡迎指正，謝謝。
 

image source│ Pinterest

If you are honest and frank, people may cheat you; Be honest and frank anyway.

即使你是誠實的和率直的，人們可能還是會欺騙你，無論如何，你還是要诚實和率直

People are often unreasonable, illogical and self-centered;Forgive them anyway.

人們經常是不講道理的、没有邏輯的和自我中心的，無論如何，還是要原谅他們

If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives;Be kind anyway.

即使你是友善的，人們可能還是會说你自私和動機不良，無論如何，還是要友善

If you are successful, you will win some false friends And some true enemies;Succeed anyway.

你功成名就，你會有一些虚假的朋友和一些真實的敵人，無論如何，你還是要取得成功

What you spend years building,Someone could destroy overnight;Build anyway.

你多年来营造的東西，有人在一夜之間把它摧毁，無論如何，你還是要去營造

If you find serenity and happiness, they may be jealous; Be happy anyway.

如果你找到了平静和幸福，他們可能會嫉妒你，無論如何，你還是要快樂

The good you do today, people will often forget tomorrow;Be good anyway.

你今天做的善事，人們往往明天就忘记，無論如何，你還是要做善事

Give the world the best you have,And it may never be enough;Give the world the best you have anyway.

把你最好的東西给這個世界，也许這些東西永遠都不足夠，無論如何，把你最好的東西给這個世界

You see, in the final analysis, it is between you and God;It is never between you and them anyway.

你看，到了最後，這是你和神之間的事，而不是你和他人之間的事

“It is not our differences that divide us. It is our inability to recognize, accept, and celebrate those differences.”

「從來不是異同使我們疏離，而是我們無法識別、接受和擁抱那些不同。」― Audre Lorde, Our Dead Behind Us: Poems

前一陣子，父親跟我說，釋迦牟尼佛不是發明了佛教，而是發現了真理。

既然是真理，只要有人發現的話，他們所了解的應該是一樣的東西。

這讓我開始好奇各大宗教的是否有共通點在，相信現存的各大宗教之所以長存，必然有它的道理。

於是我找到了以下這段話，真是一解我長久以來的疑惑，不同的宗教有著不同的特質，順應世界上不同個性與需求的人們。

儒教     忠恕 -- 存心養性、執中貫一

佛教     慈悲 -- 明心見性、萬法歸一

道教     感應 -- 修心煉性、抱元守一

耶教     博愛 -- 洗心移性、默禱親一

回教     清真 -- 堅心定性、清真返一 

看到的時候，真的有種 "這就對了阿!" 的感覺,，連我比較陌生的回教也能理解了~

古時候一個新宗教之所以出現，必定是眾人有需求，是應時、應地、應當時的文化而生的。

現在社會很多人為了捍衛教義不同或是經書記載而起爭執或是引起嚴重的傷害事件，

但其實宗教本質(真理)都是相同的，當初這些創始人都是為了眾人而來，只為這世界可以更加提升與和平。

是我們平凡人的心太小，從未放下身段去試著理解差異或是聆聽認同，所以才容納不下那麼廣的世界。

所以真的不要特別去批判某個宗教，當評論說出口之前，

我們應該試著想想當初這些宗教如何產生? 是什麼樣的時空背景? 是什麼前因後果?

或許我們現在看經典有些不合時宜的地方，但可能在當時的風俗民情與文化環境之下，會使教義更容易傳播出去。

人心是靈活的，

我們應該要著重在理解宗教的本質，並在自身的行為及言語上做最適當而理性的調整，

發自內心的尊重他人，避免無謂的紛爭，真正自由的世界才會來臨。

另外我還找到了道教有一份 【萬教同源真經】，以前我不看這些東西的，

但這次卻發現它居然是從宇宙大爆炸一事講起，真的很妙~

有興趣的人可以再點開來看 >> 萬教同源真經

今天無意中發現了《十牛圖》覺得可愛，稍微統整一下網路的資料如下 :

根據維基百科解釋，《十牛圖》英文名稱為 The Ten Oxherding pictures，

該圖以牧童比喻心，以牛比喻人的本性，是象徵中國禪宗修行的示意圖，道家也經常引用。

那目前常見主要有兩個版本，一個是廓庵禪師的版本，另一個則是普明禪師的版本。

《 廓庵十牛圖 》

Image Source│tumblr

第一圖  尋牛 
「忙忙撥草去追尋，水闊山遙 路更深；力盡神疲無處覓， 但聞楓樹晚蟬吟。」

第二圖  見跡 
「水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼？縱是深山更深處 ， 遼天鼻孔怎藏他？」 

第三圖  見牛 
「黃鶯枝上一聲聲，日暖風和 岸柳青；只此更無回避處， 森森頭角畫難成。」

第四圖  得牛 
「竭盡神通獲得渠，心強力壯 卒難除；有時纔到高原上，又入煙雲深處居。」  

第五圖  牧牛 
「鞭索時時不離身，恐伊縱步 入埃塵；相將牧得純和也，鞭鎖無拘自逐人。」 

第六圖  騎牛歸家
「騎牛迤灑欲還家，羗笛聲聲 送晚霞；一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。」 

第七圖  忘牛存人 
「騎牛已得到家山，牛也空兮人也閒；紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。」 

第八圖  人牛俱忘 
「鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊 信難通；紅爐燄上爭融雪，到此方能合祖宗。」 

第九圖  返還本源
「返本還源已費功，爭如直下 若盲聾；庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。」 

第十圖  入廛垂手
「露胸跣足入廛來，抹土塗灰 笑滿腮，不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。」

白話文詳解可以閱讀 張湘娥 「走入禪宗十牛圖的世界」一文了解更多

《 普明十牛圖 》

Image Source│The Taoist I Ching

第一圖 未牧
生獰頭角恣咆哮  犇走溪山路轉遙  一片黑雲橫谷口  誰知步步犯嘉苗

第二圖 初調
我有芒繩驀鼻穿  一回奔競痛加鞭  從來劣性難調製  猶得山童盡力牽

第三圖 受制
漸調漸伏息奔馳  渡水穿雲步步隨  手把芒繩無少緩  牧童終日自忘疲

第四圖 受制
日久功深始轉頭  顛狂心力漸調柔  山童未肯全相許  猶把芒繩且系留

第五圖 馴伏
綠楊陰下古溪邊  放去收來得自然  日暮碧雲芳草地  牧童歸去不須牽

第六圖 無礙
露地安眠意自如 不勞鞭策永無拘  山童穩坐青松下  一曲升平樂有餘

第七圖 任運 
頌曰 柳岸春波夕照中  淡煙芳草綠葺葺  饑餐渴飲隨時過  石上山童睡正濃

第八圖 相忘 
白牛常在白雲中  人自無心牛亦同  月透白雲雲影白  白雲明月任西東

第九圖 獨照 
牛兒無處牧童閑  一片孤雲碧嶂間  拍手高歌明月下  歸來猶有一重關

第十圖 雙泯 
人牛不見杳無蹤  明月光含萬象空  若問其中端的意  野花芳草自叢叢

然而在西方也有像心靈煉金術的《玫瑰園圖》(Rosary of the Philosophers)在探討心境轉變的過程

Image Source│www.alchemywebsite.com

《玫瑰園圖》以男性象徵意識，女性象徵無意識，和東方十牛圖的牧童(自我)與牛(自性)的比喻不謀而合，覺得非常有趣!

供大家品味一下箇中趣味