誠心

圖: 明人畫準提菩薩 126.7×81.1公分，台灣故宮典藏。

起  源

唐密根源於南印度的如來藏學派，強調人本有清淨本性，公元8世紀唐玄宗時代

（西元716年－720年），印度高僧善無畏、金剛智，與不空來到中國，合稱「開元三大士」。

三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，於長安的大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，

宏揚密法，成為唐密的開端。

在唐武宗會昌毀佛之後，因為失去皇室的支持，需縝密壇城布置與繁複儀軌教授的唐密傳承遭到

斷絕，僅留大悲(大悲咒)、尊勝(尊勝咒)、準提(準提咒)、穢跡(穢跡金剛咒) 等較簡明之獨部密法

為大眾知悉，詳細儀軌在禪宗、華嚴宗等出家眾中隱密傳承下來。另外未受法難影響之唐密教法

在日本以東密、台密傳承保存至今日，台灣民間目前多以修持大悲咒最為興盛。準提菩薩的準提

咒法也是唐密漢傳獨部密法中的四大法之一。

多數佛教宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身，又稱準提觀音、天人丈夫觀音，歸入六觀音之

一，為救度人道的觀音菩薩化身。六觀音即：聖觀音（救拔餓鬼道）、千手觀音（救拔地獄道）、

馬頭觀音（救拔畜生道）、十一面觀音（救拔修羅道）、準提觀音（救拔人道）、如意輪觀音

（救拔天道）。

佛經依據

準提咒最早見於隋代閣那崛多翻譯的《種種雜咒經》一卷, 收錄於《大周刊定眾經目錄》3，

再來是唐代玄奘翻譯的《咒五首》一卷, 收錄於《開元釋教錄》。

(以上出自 : 南華大學碩士論文-準提法門的修證體系之研究─以漢譯佛典為主要文獻 )
 

自印度傳譯到中國的準提陀羅尼文獻 ，出處 :  大正藏  密教部

    * 《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》 唐朝 地婆訶羅 譯 
 

    * 《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》 唐朝 金剛智 譯
 

    * 《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》 唐朝．大興善寺．三藏沙門．不空奉詔 譯
 

    * 《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》  唐善無畏奉　詔譯

     * 《七俱胝獨部法》 三藏沙門無畏 譯

* 行法
 

    * 《顯密圓通成佛心要集》遼‧沙門道㲀集
 

    * 《準提淨業》明‧謝於教
 

    * 《準提焚修悉地懺悔玄文》清‧夏道人集

知名修持者

開元三大士也曾持準提咒，如金剛智則曾經以準提神咒祈雨，

善無畏大師渡海遇險時曾持準提神咒，遼朝道殿大師撰《顯密圓通成佛心要集》中推薦準提神咒

的神效，明代宗泐傳準提咒予宋景濂，袁了凡在《了凡四訓》中稱雲谷禪師教授其念誦準提咒，

雲棲蓮池、全椒憨山等都曾有修持及傳授準提法的記錄。

近代以聖嚴法師教授觀音法門(含持準提咒)、南懷瑾居士最有名。

準提神咒

該位大菩薩的準提神咒以靈驗而著稱，且持誦者只要虔誠又具善心，無論在家、出家，茹素、

食肉，一律可得福佑、如願。此乃準提菩薩之大悲願力，然行者若能漸次斷酒斷肉，亦善也。

其開咒偈曰： 稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。

(此偈由龍樹菩薩所親自撰寫，用來祈請準提菩薩降臨壇場，加持指導修行人。)

《龍樹菩薩開咒偈》

稽首皈依蘇悉帝  頭面頂禮七俱胝   

我今稱讚大準提   惟願慈悲垂加護

《龍樹菩薩讚》 

準提功德聚 寂靜心常誦   一切諸大難 無能侵是人

天上及人間 受福如佛等   遇此如意珠 定獲無等等

準提咒全文

* 南無。颯多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。嗡。折隸。主隸。準提。娑婆訶。
* namaḥ saptānām samyaksambuddha koṭīnām| tadyathā| om̐ cale cule cunde svāhā|

* 白話翻譯「皈依七千萬諸佛，即說咒曰： 『嗡！奉準提菩薩為首領，隨著準提（清淨）前進，成就圓滿。』」

如果完全用漢語解釋，可簡化為：「皈依諸佛，隨著清淨之心前進，而成就佛果。」

(圖: 佛門網)

若根據  中國佛教著作 《顯密圓通成佛心要集》 

(由遼朝道宗小五台山金河寺沙門道㲀  編作)

修法持咒順序如下(循環重複念誦) :

淨法界咒：嗡藍

護身咒：嗡 齒林

六字大明咒：唵 嘛呢唄咪 吽

準提咒：南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他  唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶

文殊一字大輪咒：嗡 部林

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