圖: 明人畫準提菩薩 126.7×81.1公分,台灣故宮典藏。
起 源
唐密根源於南印度的如來藏學派,強調人本有清淨本性,公元8世紀唐玄宗時代
(西元716年-720年),印度高僧善無畏、金剛智,與不空來到中國,合稱「開元三大士」。
三位密宗大師,在大唐皇室的扶持之下,於長安的大興善寺(位於今西安市)譯出大量密教經典,
宏揚密法,成為唐密的開端。
在唐武宗會昌毀佛之後,因為失去皇室的支持,需縝密壇城布置與繁複儀軌教授的唐密傳承遭到
斷絕,僅留大悲(大悲咒)、尊勝(尊勝咒)、準提(準提咒)、穢跡(穢跡金剛咒) 等較簡明之獨部密法
為大眾知悉,詳細儀軌在禪宗、華嚴宗等出家眾中隱密傳承下來。另外未受法難影響之唐密教法
在日本以東密、台密傳承保存至今日,台灣民間目前多以修持大悲咒最為興盛。準提菩薩的準提
咒法也是唐密漢傳獨部密法中的四大法之一。
多數佛教宗派認為準提菩薩是觀世音菩薩的化身,又稱準提觀音、天人丈夫觀音,歸入六觀音之
一,為救度人道的觀音菩薩化身。六觀音即:聖觀音(救拔餓鬼道)、千手觀音(救拔地獄道)、
馬頭觀音(救拔畜生道)、十一面觀音(救拔修羅道)、準提觀音(救拔人道)、如意輪觀音
(救拔天道)。
佛經依據
準提咒最早見於隋代閣那崛多翻譯的《種種雜咒經》一卷, 收錄於《大周刊定眾經目錄》3,
再來是唐代玄奘翻譯的《咒五首》一卷, 收錄於《開元釋教錄》。
(以上出自 : 南華大學碩士論文-準提法門的修證體系之研究─以漢譯佛典為主要文獻 )
自印度傳譯到中國的準提陀羅尼文獻 ,出處 : 大正藏 密教部
* 《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》 唐朝 地婆訶羅 譯
* 《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》 唐朝 金剛智 譯
* 《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》 唐朝.大興善寺.三藏沙門.不空奉詔 譯
* 《七佛俱胝佛母心大准提陀羅尼法》 唐善無畏奉 詔譯
* 《七俱胝獨部法》 三藏沙門無畏 譯
* 行法
* 《顯密圓通成佛心要集》遼‧沙門道㲀集
* 《準提淨業》明‧謝於教
* 《準提焚修悉地懺悔玄文》清‧夏道人集
知名修持者
開元三大士也曾持準提咒,如金剛智則曾經以準提神咒祈雨,
善無畏大師渡海遇險時曾持準提神咒,遼朝道殿大師撰《顯密圓通成佛心要集》中推薦準提神咒
的神效,明代宗泐傳準提咒予宋景濂,袁了凡在《了凡四訓》中稱雲谷禪師教授其念誦準提咒,
雲棲蓮池、全椒憨山等都曾有修持及傳授準提法的記錄。
近代以聖嚴法師教授觀音法門(含持準提咒)、南懷瑾居士最有名。
準提神咒
該位大菩薩的準提神咒以靈驗而著稱,且持誦者只要虔誠又具善心,無論在家、出家,茹素、
食肉,一律可得福佑、如願。此乃準提菩薩之大悲願力,然行者若能漸次斷酒斷肉,亦善也。
其開咒偈曰: 稽首皈依蘇悉帝。頭面頂禮七俱胝。我今稱讚大準提。惟願慈悲垂加護。
(此偈由龍樹菩薩所親自撰寫,用來祈請準提菩薩降臨壇場,加持指導修行人。)
《龍樹菩薩開咒偈》
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
《龍樹菩薩讚》
準提功德聚 寂靜心常誦 一切諸大難 無能侵是人
天上及人間 受福如佛等 遇此如意珠 定獲無等等
準提咒全文
* 南無。颯多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛姪他。嗡。折隸。主隸。準提。娑婆訶。
* namaḥ saptānām samyaksambuddha koṭīnām| tadyathā| om̐ cale cule cunde svāhā|
* 白話翻譯「皈依七千萬諸佛,即說咒曰: 『嗡!奉準提菩薩為首領,隨著準提(清淨)前進,成就圓滿。』」
如果完全用漢語解釋,可簡化為:「皈依諸佛,隨著清淨之心前進,而成就佛果。」
(圖: 佛門網)
若根據 中國佛教著作 《顯密圓通成佛心要集》
(由遼朝道宗小五台山金河寺沙門道㲀 編作)
修法持咒順序如下(循環重複念誦) :
淨法界咒:嗡藍
護身咒:嗡 齒林
六字大明咒:唵 嘛呢唄咪 吽
準提咒:南無 颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛姪他 唵 折隸 主隸 準提 娑婆訶
文殊一字大輪咒:嗡 部林
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